过去几周因为反对日本军国主义复辟，公众收到的信息大部分与历史有关(1)，小部份为对日本的分析(2, 3, 4)，对自己的反省则更少。

正如哲学家劳思光指出的「历史的惩罚」：今日吾人的受苦系前人的错误造成；今人为前人还债，如同后人为今人的失误而付出一样。

当年中日战争结束后，因为要应付国际情势的变化，需要集中力量反共，所以战胜国权宜环境，以德报怨，不清不楚地匆匆买单结帐，让一帮战犯重返日本社会，种下恶因，造成今天中日两族为60年前结下的梁子打转之果。整个日本社会既未经过深刻反省 --> 忏悔 --> 改进的过程，如何能同德国一样，像火凤凰一般，从瓦砾中脱胎换骨，将战败的负能量转化为正面资产？除了民族性的原因，也因为权宜当时政治情势，褫夺了战争加害者与受害者走出悲情的机会，不能循著找真相--求公义--寻和解的途径(5)，了结一笔历史公案。

前两星期的反日示威，也没能把握机会清理过去的失误，再循著不清不楚的套式，将问题扫入地毡底下，把历史的债务加期，转给后代，原因又是「限于局势」，这回是为了经济 -- 北京政府先是默许示威，再打「民族感情」牌，忽然又话锋一转，警告日本勿助长台独势力，然后关上门，不知对小泉首相说些什么，令他笑容满面，最后藉日本政府重播标准说词，匆匆下台。

不甘心继续在不清不楚中轮回的人，可以把上两周发生的事实进行分类，譬如将「反日本军国主义」归入主轴，(反教科书、拜神社、钓鱼台、东海油田、申请入联合国常任安全事务委员会众事件，都从这里出发)；「反日本」、「抵制日货」则属延伸解释类；「为64平反」、「反台独」与运动间接有关，但终非主题，可归于过度延伸类；打砸行为则属非法。下一回再遇同样的场合，要注意纪律，紧钉核心诉求，只向可能做到的进行承诺。

上述道理很简单，但是保持心口一致，能够做到的人不多。

因此，国民党主席连战在访问大陆前，将此行定位为「和平之旅」(6)，符合上述「核心诉求」与「承诺可行」两条件，自知从对话--建立信心--前往和解的路途不容易，作风冷静、平实，诉求精准，又以四两拨千斤应付反对派的小动作与外界的过度期望，值得一赞。

但国共之间毕竟泾渭分明多年，有些岐见深如鸿沟，因此连战之行最多只能视为清理旧帐的阶段，还谈不上开发新气象。若以史为鉴，彼此间的岐见未经相当程度的清理、消化，便匆匆上马进行下一步，未必是好事。

附录:
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1. 04/7,14,21/2005, 香港人民广播电台-节目重温-风萧萧

2. 博客来网络书店-菊花与剑 - 日人具双重性格.

3. 04/15/2005, 雅虎香港-明报, 张文光﹕德川家康的大和魂

4. 04/22/2005, 雅虎香港-明报,(香港中文大学日本研究系副教授)吴伟明﹕反日哈日不如知日, 积极对话中日双赢

5. 03/22-25/1998, HURIDOCS,Impunity and the Post-Conflict Healing Process: Understanding the Healing Process and its Needs by Inger Agger

6. 04/16/2005, Yahoo!奇摩-中广新闻网, 连战和平之旅, 期待摆脱过去纠缠, 走向和平共存共荣新年代