贫穷与无知，造成一些美国人盲目拥护「后911」的反恐号召 -- 「华氏911」(1, 2)里的个案这样表示。

自从麦可摩尔的「记录片」「华氏911」受到大众嘱目以来，相继的批评也随之而至，这些批评包括：(A)取证偏颇，列举个案的代表性有问题、(B)牵扯许多不相关的事例、(C)有事后补拍的痕迹(3)，令「记录片」的资格难成立，称为「故事片」较妥当、(D)有补拍成份但自称记录片，与受其指控的布殊总统 -- 藉911事件达成预定目标，同系「为达目的，不择手段」、(E)以「反反恐」为市场经营的策略、(F)未有直捣新保守主义的「确保美国霸权」价值观(4)。

我们以为「华」片至少指出几点不容忽视：(a)整件事有不义的性质、(b)「爱国法案」未经审查便仓促通过、(c)美国募兵制有剥削的成份，参员偏向有色人种、少数族裔与穷人(此点已藉分析越战参员证实)，因此断言这是一场美国权势阶层削弱剥势国民的战争、(d)战争的荒谬性与荒诞性。麦可摩尔既非学者亦非新闻从业员，不需保持中立，他摆明车马为主张陈述理由，可以说是社会活动家作风，所举之资料与诠释无原创性，相信得到影展评审称许的艺术性在于他的勇气，在得奖以前，他血本无归的机会仍然大于名利双收，因此所谓的市场策略云云，恐怕是树大招风的关系。

我们还有一点疑问：为何此不成比例的反恐策略会产生震摄人心、所向披靡的效果？是因为受众怕死？把不怕死的依斯兰教徒与怕死的基督教徒对立，将争执限在宗教的框架里，是一项阴谋，意图造成永远的争论；对于不怕死的依斯兰教徒、斯多葛主义者、伊壁鸠鲁主义者，只有成比例的正当反制行动，才能合理地接受。

有这样复杂的内情，经过3年的历炼，还在两极意见中游离、摇摆的中间选民，却因竞争剧烈而居关键的地位，懂吗？

因此我们对选情不感乐观，只有将是非寄望于历史公论，虽然布殊明言他不在乎。

附录:

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1. Michael Moore, Fahrenheit 9/11(2004)

2. 百老汇电影中心, 华氏911

3. 10/27/2004, 香港人民广播电台, ee不捨

4. 10/24/2004, 雅虎香港-明报, 《华氏9/11》的概念偷换 - 中文大学政治与行政学系兼讲师沈旭晖： 美国智库新保守主义成员早有建议，攻打伊拉克、控制石油命脉来保障霸权之「可持续发展」。

5. 2003.3.22, 观察一周, 后患无穷

6. 2003.3.20, 廖元豪, 中国时报, 凯撒即上帝 美国新文化 - 近年来美国各宗教教派中，最盛行的是福音教派。至少有四六％的美国人属于或支持这个教派。而盖洛普民调更显示，四八％的美国人相信创世论，只有二八％相信达尔文的进化论（包括布什总统自己也公然表示他不相信进化论）。 当前美国的主流意识形态，恰好被保守主义与宗教上的基本教义派掌握。

7. 2001.12.15, 观察一周, 阿拉伯的声音

8. 2001.11.24, 观察一周, 911的内涵意义

9. 2001.10.27, 观察一周, 世纪悲剧? 世纪闹剧?

10. 2001.10.6, 观察一周, 不良意识的后遗症

11. 2001.9.29, 观察一周, 杀与被杀 --> 和平之道

12. 2001.9.22, 观察一周, 激情过后

13. 2001.9.15, 观察一周, 暴力的背后

14. Meichi, 米兰大学: Why The US Wants War - 简述 1991 年海湾战争的军费分摊与利益分配, 及, 最终承担. (须 Microsoft PowerPoint 软件)